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[:it]L’Esodo dalle fonti egiziane[:en]The Exodus from Egyptian sources[:]

[:it]L’Esodo dalle fonti egiziane[:en]The Exodus from Egyptian sources[:]

01/27/2015 Egittologia Religione Spiritualità 0
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Il recente film di Ridley Scott sull’esodo degli Israeliti dall’Egitto; ha sollevato discussioni sulla storicità di questo evento. Anche se il film ha cercato di offrire una interpretazione naturale per spiegare gli eventi miracolosi della storia, non è riuscito a dare un resoconto storico convincente per l’Esodo. Presentare Mosè come un generale dell’esercito e fratello adottivo di Ramses II, collocare l’Esodo in un momento sbagliato e in posizione sbagliata. Al fine di comprendere il contesto storico dell’Esodo isreaelita, dobbiamo prima essere in grado di identificare la posizione geografica di questo evento.

Al centro della Bibbia c’è la storia di una tribù semitica in Egitto al tempo di Giuseppe, lasciandolo poi per  tornare a Canaan qualche tempo dopo, sotto la guida di Mosè. Gli studiosi della Bibbia ed egittologi avevano, fino alla metà del 20 ° secolo, considerato la narrazione dell’Esodo come rappresentazione di un vero e proprio racconto storico. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, tuttavia, la situazione è cambiata completamente. Grazie a scavi archeologici, più luce è stata gettata sulla storia antica di Egitto e Canaan e le speranze di trovare conferma del racconto biblico sono evaporate. Dopo aver scavato in tutte le località egiziane nella parte orientale del delta del Nilo, non è stata trovata alcuna prova a sostegno del racconto dell’Esodo della Bibbia.
 
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La mancanza di prove archeologiche, tuttavia, era dovuto al fatto che gli studiosi stavano cercando; sia per le prove per confermare i racconti miracolosi della Bibbia, come ad esempio la separazione del mare, che non può essere storicamente fondata, o nel periodo storico sbagliato e sbagliata la posizione geografica. Tuttavia, quando cerchiamo la prova di un esodo di gruppi semitici beduini, sul Sinai egiziano e in Canaan, la situazione cambia radicalmente, e abbiamo subito trovato le prove per l’unico tentativo che ha avuto luogo all’inizio del 19 ° dinastia . Come Esodo 01:11 si afferma che gli israeliti furono costretti a costruire Ramesse come città deposito per il Faraone, gli studiosi hanno supposto che questa era la stessa città costruita da Ramses II, nota da testi egizi come PiRamses, la Casa di Ramses, e considerando questo re sia il faraone di oppressione.

Il Faraone dell’Esodo, tuttavia, non era Ramses II, ma il nonno Ramses I, che fondò la XIX dinastia. E ‘stato questo Ramses che, durante la dimora degli Israeliti in Egitto, aveva la sua residenza nella città fortificata di Zarw nel nord del Sinai, la capitale della terra biblica di Goshen in nome arabo, dove vivevano. E ‘noto, inoltre, che i figli di Israele sono rimasti in questa posizione fino a quando non sono stati costretti a costruire la città di Ramses, prima di lasciare l’Egitto sotto Mosè.
 
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Pa- Ramses, che divenne Ramses I e stabilita la 19 ° dinastia, era un residente locale della città di confine di Zarw, ed è stato anche nominato governatore di questa città di confine fortificata da Horemheb, l’ultimo faraone della XVIII dinastia. Quando salì al trono, Ramses I era già un vecchio è morì alla fine del suo secondo anno. Il momento della sua morte nel 1333 a.C., ha coinciso con una ribellione di alcuni gruppi semitici nel Sinai, che stavano tentando di attraversare i confini egiziani in Canaan. Sul lato est del muro nord della grande sala ipostila nel tempio di Amon a Karnak, troviamo le prove di questi beduini semitici, chiamati Shasu dagli Egiziani, che tentano di attraversare le frontiere egiziane a Canaan. I testi affermano che Seti I, succeduto Ramses I, ricevette un rapporto che diceva: I Shasubeduini stanno tramando una ribellione. I loro capi si sono riuniti sulle colline di Kharu (Palestina).
 
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Gli Shasu, citati nei testi egiziani, erano seminomadi beduini che vivevano nel Sinai, nel Negev nel sud Canaan e Transgiordania, e sono noti sia nella Bibbia e nel Corano, come gli alleati Madianiti di Mosè. Non appena ha ricevuta l’inquietante notizia, Seti I conduce il suo esercito fuori dalla città di confine di Zarw, lungo il percorso, nel nord Sinia, denominato «i modi di Horus“, conosciuto nella Bibbia come la via del paese dei Filistei , che consisteva in una serie di fortificazioni militari. Il re si spinse lungo la strada nel Neghev, disperdendo gli Shasu, poi continuò in questa via sino in Edom, a sud del Mar Morto, e il paese di Moab nella moderna Giordania – prima di tornare in strada sul Sinai settentrionale tra Zarw e Gaza fino a raggiungere PeKanan, che si ritiene essere la città di Gaza.

Seti I poi ritornò a Tebe in Egitto, dove una grande festa ha avuto luogo a Karnak nel tempio di Amon, e dove Faraone ha sacrificato alcuni dei suoi prigionieri Shasu ai piedi dell’immagine del dio Amun. Così Seti Iha impedito l’Esodo dei semiti a Canaan, e hanno dovuto ritornare a vivere nelSinai per molti anni prima che fossero in grado di infiltrarsi ad est del Giordano, concordando pienamente con il racconto biblico dell’Esodo.
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Recentemente gli archeologi egiziani hanno scoperto la città di Zarw nel nord del Sinai, nella  stessa posizione di Goshen, tra cui i negozi di alimentari costruito per l’esercito. Così abbiamo la prova dell’esodo israelita dall’Egitto, confermata dalla archeologia egiziana, che Horemheb fu  il faraone dell’oppressione e Ramses I il Faraone dell’Esodo.
 
Ahmed Osman