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I DIECI COMANDAMENTI E IL LIBRO DEI MORTI

I DIECI COMANDAMENTI E IL LIBRO DEI MORTI

09/01/2017 Arte e Cultura Religione Spiritualità Storia 0

 

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Sembra esserci una somiglianza tra i codici morali degli antichi egiziani e dei primi Israeliti. I dieci comandamenti dati da Dio a Mosè sulla cima del monte Sinai sono chiaramente posti in una tradizione egiziana e sembrano avere radici comuni con il Libro egizio dei morti. Tranne i primi due comandamenti, troviamo le stesse regole morali della Bibbia ebraica che si trovano anche negli scritti geroglifici egiziani. La religione egiziana aveva una credenza politeistica e centinaia di dei e dee che vennero adorate nella valle del Nilo. Queste divinità si credevano potevano manifestarsi in alcune immagini e gli artisti di quel tempo catturarono queste immagini in dipinti e statue. Questo fu totalmente vietato dal Dio monoteista di Mosè nei primi due dei suoi comandamenti riportati nel capitolo 20 del Libro d’esodo: “Non avrai altri dèi davanti a me. Non farai a te alcuna immagine o un’immagine somministrata di tutto ciò che è nel cielo sopra, o che è nella terra sotto, o che è nell’acqua sotto la terra “.

Inoltre, a differenza degli israeliti, gli egiziani credevano in una seconda vita dopo la morte. Credevano che ogni persona, a parte il suo corpo fisico, abbia una doppia natura spirituale, chiamata KA e BA. Hanno anche considerato il nome e l’ombra di una persona come entità viventi, parte dell’esistenza spirituale, non solo fenomeno linguistico e naturale. Così gli egiziani consideravano la morte semplicemente un’interruzione temporanea piuttosto che una completa cessazione della vita e credevano che, dopo la loro morte, si trovassero davanti a un processo nel sottosuolo davanti al dio Osiride ei suoi quarantadui giudici nella Sala del Giudizio. Nella cultura egiziana, la vita eterna doveva essere assicurata con vari mezzi, tra cui la conservazione del corpo fisico attraverso la mummificazione, la fornitura di attrezzature funerarie e la presenza di incantesimi magici nella tomba per proteggere la morte nel suo viaggio nel malavita.

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La loro composizione dei testi relativi alla morte e all’aldilà tornò ai Testi delle Piramidi, i cui primi esempi furono inscritti nella quinta piramide dinastia di Unas (2375 – 2345 aC) a Saqqara. Al momento della 18a dinastia, circa 1500 aC, questi incantesimi furono copiati su rotoli di papiro e collocati all’interno delle bare. Questi rotoli sono ora conosciuti come copie del Libro dei Morti. Questo è comunque un termine moderno, come gli stessi egiziani lo chiamavano “Going Forth by Day”.

I Dieci Comandamenti rappresentano gli ordini di Dio agli umani dati nella forma imperativa; i testi egiziani utilizzano questa forma:

    Non uccidere.
   
Non commettere adulterio.
Non rubare.
Non porre false testimonianze contro il tuo prossimo.

L’incantesimo 125 del Libro dei Morti, contrariamente al Libro d’Esodo, contiene un codice morale rappresentato in una forma di confessione negativa che la persona morta deve recitare quando scende nella sala delle Due Verità. Dice:
Saluto a te, Dio grande, Signore delle due verità. Io sono venuto da te, Signore mio, per portarmi a vedere la tua bellezza. Ti conosco, conosco il tuo nome, conosco i nomi dei 42 Dei che sono con te in questa ampia sala delle Due Verità. . . Ecco, io sono venuto da te. Ti ho portato verità; ho eliminato il peccato per te. Non ho peccato contro nessuno. Non ho maltrattato le persone. Non ho fatto il male anziché la giustizia. . .

Non ho sbagliato Dio.
Non ho messo mani violente su di un orfano.
Non ho fatto ciò che Dio abominava. . .
Non ho ucciso; Non ho rivolto nessuno minaccia.
Non ho causato nessuna sofferenza. . . Non ho copulato (illegalmente); Non sono stato incosciente.
Non ho aumentato né diminuito la misura, non ho diminuito il palmo; Non ho incrociato sui campi.
Non ho aggiunto i pesi di equilibrio; Non ho temperato con la bob del piombo dell’equilibrio.
Non ho preso il latte dalla bocca di un bambino; Non ho guidato piccoli bovini dalla loro erba. . .
Non ho fermato (il flusso) dell’acqua nelle sue stagioni; Non ho costruito una diga contro l’acqua che scorre.
Non ho staccato un fuoco nel suo tempo. . .
Non ho tenuto il bestiame lontano dalla proprietà di Dio. Non ho bloccato il dio nelle sue processioni.

Ahmed Osman